古希腊的妇女

在古典时期的雅典，女性生活的中心是 οἶκος：房子、家庭以及家中的一切财产。女孩通常不像男孩那样上学。她们在家跟母亲学习纺羊毛、在织机（ἱστός）上织布、做饭和照看食物储备。

女孩很早就出嫁，丈夫往往比她们大很多，由父亲挑选。在色诺芬的《家政论》（7.5）中，一位富有的雅典人说，妻子来到他家时“还不满十五岁”。同一本书（7.30）说，女人待在屋里、男人在外面劳动，才更体面。

房子里有专供女性使用的房间，叫 γυναικωνῖτις。在吕西阿斯的一篇演说（1.9）中，一位丈夫说女人的房间在楼上，男人的在楼下；在色诺芬笔下（9.5），女人的房间在一扇上了门闩的门后面。研究出土房屋的考古学家则更谨慎：真实房屋中的房间常常有多种用途，所以这些文献中严格的画面描述的也许更多是一种理想，而不是日常生活。

在法律上，雅典女性始终有一位监护人，即她的 κύριος：先是父亲，后是丈夫，或者是兄弟或其他男性亲属。她不能亲自到法庭起诉。德摩斯梯尼的一篇演说（46.18）引用了一条雅典法律：女子的婚事由父亲、兄弟或祖父安排；如果她是 epikleros，也就是没有兄弟的女儿，她的监护人就要娶她，好让财产留在家族里。

新娘要带来嫁妆，即 προίξ，通常是父亲给的钱或财物。嫁妆帮助新家庭，也是对她的一种保护：如果丈夫把她休掉，法律规定他必须退还嫁妆（德摩斯梯尼 59.52）。

女性不能投票，但对公民身份却很重要。伯里克利在公元前 451/0 年提出一项法律之后，只有父母双方都出自雅典公民家庭的男子才算公民（亚里士多德，《雅典政制》26.4）。

并不是每个女人都待在家里。在德摩斯梯尼的另一篇演说（57.31–45）中，一个男人承认他身为公民的母亲曾在市场上卖丝带，还当过奶妈，并说许多贫穷的雅典女性在织机旁或葡萄园里干活。

宗教是女性能获得真正荣誉的唯一公共领域。雅典一些最重要的职位由 ἱέρεια，即女祭司担任。卫城上的城邦女神“城邦守护者雅典娜”（Athena Polias）的女祭司，出自一个古老的家族——埃特奥布塔德家族。

其中一位女祭司 吕西马刻 侍奉雅典娜长达六十四年。她的雕像底座在卫城被发现，年代约为公元前 360 年，上面至今记录着这件事；罗马作家普林尼也提到雕刻家德米特里奥斯为她制作的肖像。有些学者认为，阿里斯托芬为喜剧《吕西斯特拉忒》（公元前 411 年）的女主角取名时想到的就是她，但也有学者并不认同。

女性还有男人不能参加的节日。最著名的是祭祀德墨忒尔的地母节（Thesmophoria）。在阿里斯托芬的喜剧《地母节妇女》中，一个角色说法庭和议事会都不开会，因为这是节日的第三天，妇女们正聚集在德墨忒尔的神庙里。

各个城邦的生活并不相同。据普鲁塔克记载（《吕库古传》14），在斯巴达，女孩要练习赛跑、摔跤、掷铁饼和投标枪。亚里士多德抱怨说（《政治学》2，1270a），由于继承和丰厚的嫁妆，斯巴达近五分之二的土地属于女性。斯巴达公主 库尼斯卡 养马，据保萨尼亚斯记载（3.8.1），她作为马匹的主人，成为第一位赢得奥运会胜利的女性。

大约公元前 600 年，莱斯沃斯岛上生活着 萨福，她约于公元前 630 年生于埃雷索斯。她用埃奥利斯方言写情诗和婚歌，后来亚历山大城的学者把她的诗编成九卷。一首古代铭体诗称她为“第十位缪斯”。她的作品只有片段流传下来。

在雅典本地，伯里克利时代最有名的女性是来自米利都的 阿斯帕西娅，她与伯里克利一起生活。柏拉图和普鲁塔克说她聪慧、善于言辞，而喜剧诗人则嘲笑她。

关于这些史料，请记住一点：它们几乎全是男人写的，而且大多写的是富裕家庭。我们很少听到女性自己的声音。