Положение женщин в Древней Греции

В классических Афинах центром жизни женщины был οἶκος: дом, семья и всё, чем она владела. Девочки обычно не ходили в школу, как мальчики. Дома мать учила их прясть шерсть, ткать на ткацком станке, ἱστός, готовить и следить за запасами еды.

Девушки выходили замуж рано, часто за гораздо более взрослого мужчину, которого выбирал отец. В «Домострое» Ксенофонта (7.5) богатый афинянин рассказывает, что его жене «не было ещё пятнадцати», когда она пришла в его дом. Та же книга (7.30) говорит, что женщине почётнее оставаться в доме, а мужчине — работать вне его.

В домах были комнаты для женщин, γυναικωνῖτις. В речи Лисия (1.9) муж говорит, что женские комнаты были наверху, а мужские внизу; у Ксенофонта (9.5) они находятся за дверью на засове. Археологи, изучающие раскопанные дома, осторожнее: в настоящих домах комнаты часто служили для многих дел, поэтому строгая картина этих текстов, возможно, описывает скорее идеал, чем повседневную жизнь.

По закону у афинянки всегда был опекун, её κύριος: сначала отец, потом муж, или брат, или другой родственник-мужчина. Сама она не могла подать иск в суд. Афинский закон, который цитирует речь Демосфена (46.18), говорит, что брак женщины устраивали отец, брат или дед, а если она была эпиклерой, то есть дочерью без братьев, на ней должен был жениться опекун, чтобы имущество осталось в семье.

Невеста приносила приданое, προίξ, обычно деньги или вещи от отца. Приданое помогало новому дому и должно было её защищать: если муж отсылал жену, по закону он обязан был вернуть приданое (Демосфен 59.52).

Женщины не голосовали, но были важны для гражданства. После закона, предложенного Периклом в 451/0 г. до н. э., гражданином считался только тот, у кого и отец, и мать происходили из семей афинских граждан (Аристотель, «Афинская полития» 26.4).

Не все женщины сидели дома. В другой речи Демосфена (57.31–45) человек признаёт, что его мать, гражданка, продавала ленты на рынке и служила кормилицей, и говорит, что многие бедные афинянки работали за ткацким станком или на виноградниках.

Религия была единственной общественной сферой, где женщины получали настоящий почёт. Некоторые из самых важных должностей в Афинах занимала ἱέρεια, жрица. Жрица Афины Полиады, богини города на Акрополе, происходила из одного древнего рода — Этеобутадов.

Одна из этих жриц, Лисимаха, служила Афине шестьдесят четыре года. Об этом до сих пор говорит основание её статуи, найденное на Акрополе и датируемое около 360 г. до н. э., а римский писатель Плиний упоминает её портрет работы скульптора Деметрия. Некоторые учёные думают, что Аристофан имел её в виду, когда назвал героиню своей комедии «Лисистрата» (411 г. до н. э.), но другие в этом не уверены.

У женщин были и праздники, в которых мужчины не могли участвовать. Самый известный — Фесмофории в честь Деметры. В комедии Аристофана «Женщины на празднике Фесмофорий» один из героев замечает, что ни суды, ни совет не заседают, потому что идёт третий день праздника, а женщины собираются в храме Деметры.

Жизнь была не одинаковой во всех городах. В Спарте, по словам Плутарха («Ликург» 14), девушки упражнялись в беге, борьбе, метании диска и копья. Аристотель жаловался («Политика» 2, 1270a), что почти две пятых спартанской земли принадлежали женщинам из-за наследств и больших приданых. Спартанская царевна Киниска разводила лошадей и, как пишет Павсаний (3.8.1), стала первой женщиной, одержавшей олимпийскую победу, как владелица лошадей.

На острове Лесбос около 600 г. до н. э. жила Сапфо, родившаяся в Эресе около 630 г. до н. э. Она писала стихи о любви и свадебные песни на эолийском диалекте, а позднее учёные Александрии разделили её стихи на девять книг. Одна древняя эпиграмма называет её «десятой Музой». От её творчества сохранились лишь фрагменты.

В самих Афинах самой известной женщиной эпохи Перикла была Аспасия из Милета, жившая с Периклом. Платон и Плутарх описывают её как умную и красноречивую, а комические поэты над ней насмехались.

Запомни одно обо всех этих источниках: почти все они написаны мужчинами, и в основном о богатых семьях. Мы редко слышим голос самих женщин.