यूरिपिडीज़: जीवन, कृतियाँ और विरासत (त्रासदी-नाटककार)

जीवन

प्राचीन परंपरा के अनुसार यूरिपिडीज़ का जन्म सलामिस द्वीप पर ठीक उसी दिन हुआ था जिस दिन 480 ई.पू. का महान नौसैनिक युद्ध लड़ा गया, जो शायद सच होने के लिए कुछ ज़्यादा ही सुघड़ है; "लगभग 480" ही सबसे सटीक बात है जो हम कह सकते हैं। उनके माता-पिता म्नेसार्कस और क्लेइटो थे; हास्य-कवि मज़ाक करते थे कि उनकी माँ बाज़ार में सब्ज़ियाँ बेचती थीं, जो हमें उनके बारे में कम और एथेंस की कॉमेडी के बारे में अधिक बताता है। लगता है कि वे सुशिक्षित थे और उनके पास एक बड़ा पुस्तकालय था, जो उस समय दुर्लभ बात थी, और बाद के लेखकों ने उन्हें दार्शनिक अनैक्सागोरस और सुकरात से जोड़ा।

उन्होंने पहली बार 455 ई.पू. में नगर-डायोनीसिया उत्सव में भाग लिया और अपनी पहली जीत केवल 441 में पाई। लगभग पचास वर्षों में उन्होंने क़रीब नब्बे नाटक लिखे और जीवित रहते केवल चार बार जीते; पाँचवाँ पुरस्कार उनकी मृत्यु के बाद मिला, Βάκχαι और Ιφιγένεια εν Αυλίδι (औलिस में इफ़िजेनिया) के लिए, जिन्हें उनके बेटे ने 405 ई.पू. में मंचित किया। Μήδεια, जो आज उनका सबसे प्रसिद्ध नाटक है, 431 में अंतिम स्थान पर आया। अरिस्टोफ़ेनीज़ ने एक के बाद एक नाटक में, Αχαρνής (अकार्नियन), Θεσμοφοριάζουσαι (थेस्मोफ़ोरिया की स्त्रियाँ) और Βάτραχοι (मेंढक) में, उनका मज़ाक उड़ाया: एक चतुर, बातूनी कवि के रूप में जो चीथड़ों में राजाओं और प्रेम में डूबी स्त्रियों को मंच पर लाता था।

लगभग 408 ई.पू. में, युद्ध से और शायद अपने दर्शकों से थककर, वे एथेंस छोड़कर पेला में मकदूनिया के राजा आर्केलॉस के दरबार में चले गए, जहाँ उन्होंने Βάκχαι लिखा। वहीं 406 ई.पू. में उनकी मृत्यु हुई। कहा जाता है कि जब यह समाचार एथेंस पहुँचा, तो सोफ़ोक्लीज़ अपने कोरस को शोक-वस्त्रों में मंच पर लाए। सलामिस की एक गुफा, जहाँ परंपरा के अनुसार वे अकेले लिखने जाते थे, 1990 के दशक में पुरातत्वविदों ने पहचानी।

कृतियाँ

अठारह त्रासदियाँ बची हैं, साथ में Ρήσος (रीसस), जो शायद उनका न हो, और Κύκλωψ (साइक्लॉप्स), हमारे पास उपलब्ध एकमात्र पूरा सैटर-नाटक। इनमें शामिल हैं: Άλκηστις (अल्सेस्टिस, 438 ई.पू.), एक पत्नी के बारे में जो पति के स्थान पर मरने को तैयार हो जाती है; Μήδεια (431 ई.पू.), जिसमें धोखा खाई एक विदेशी पत्नी जेसन को दंड देने के लिए अपने ही बच्चों को मार डालती है; Ιππόλυτος (428 ई.पू.), जिसमें फ़ीड्रा का अपने सौतेले बेटे के प्रति छिपा प्रेम दोनों को नष्ट कर देता है; Εκάβη (हेकुबा) और Τρωάδες (ट्रॉय की स्त्रियाँ, 415 ई.पू.), इस बात के सबसे अंधकारमय चित्र कि युद्ध पराजितों के साथ क्या करता है; Ηλέκτρα (इलेक्ट्रा), Ελένη (हेलेन, 412 ई.पू.), Ιφιγένεια εν Ταύροις (टॉरियों के बीच इफ़िजेनिया) और Ορέστης (ओरेस्टीज़, 408 ई.पू.); और अंत में Βάκχαι, जिसमें देवता डायोनिसस थीब्स के उस राजा से भयानक प्रतिशोध लेते हैं जो उनकी पूजा करने से इनकार करता है।

यूरिपिडीज़ ने मिथक के नायकों को मानवीय आकार में उतार दिया। उनके पात्र अदालतों में एथेंसवासियों की तरह बहस करते हैं, देवताओं पर संदेह करते हैं, अपना मन बदलते हैं और भीतर से दिखाए जाते हैं; स्त्रियों की नियति पर मीडिया का लंबा भाषण यूरोपीय साहित्य में अपनी तरह का पहला है। उन्होंने स्त्रियों, दासों और विदेशियों को बड़ी भूमिकाएँ दीं, और उन्हें नाटक का अंत मंच-क्रेन से किसी देवता को उतारकर उलझन सुलझाने से करना पसंद था: यही «από μηχανής θεός» (मशीन से उतरा देवता) है। अरस्तू ने उन्हें "कवियों में सबसे त्रासद" कहा।

उनके कई नाटक भाग्य से बचे: एक पूर्ण वर्णानुक्रमिक संस्करण का एक खंड, जिसमें Ελένη से Κύκλωψ तक के नाटक थे, मध्य युग को सुरक्षित पार कर गया, जबकि ऐस्किलस और सोफ़ोक्लीज़ के केवल चुने हुए पाठ्य-ग्रंथ बचे। इसी संयोग के कारण हम यूरिपिडीज़ को उनकी पूरी विविधता में पढ़ सकते हैं: त्रासदी, मेलोड्रामा, लगभग-कॉमेडी और रोमांस।

आज के यूनान में विरासत

यूनानी विद्यार्थी चौदह वर्ष की आयु में यूरिपिडीज़ से परिचित होते हैं: Ελένη (हेलेन) जिम्नेज़ियम के तीसरे वर्ष की निर्धारित त्रासदी है, जिसे अनुवाद में पढ़ा जाता है। हर गर्मी में एपिडॉरस में Μήδεια, Βάκχαι या Τρωάδες मंचित होते हैं; थियोडोरोस टेरज़ोपुलोस का 1986 का बैकाई अपने समय का सबसे अधिक भ्रमण करने वाला यूनानी प्रस्तुतीकरण बना। «από μηχανής θεός» अभिव्यक्ति रोज़मर्रा की यूनानी में किसी भी ऐसे समाधान के लिए प्रयुक्त होती है जो अचानक कहीं से आ जाए, और अख़बार आज भी अपने बच्चों को नुकसान पहुँचाने वाली माँ को «μια Μήδεια» (एक मीडिया) कहते हैं। मीडिया पर ओपेरा, बैले और कई फ़िल्में बनीं, जिनमें मारिया कैलास के साथ पासोलिनी की फ़िल्म भी है। सलामिस पर आप पेरिस्टेरिया की खाड़ी के ऊपर यूरिपिडीज़ की गुफा देख सकते हैं, और एथेंस, थेसालोनिकी और अधिकांश यूनानी नगरों में Ευριπίδου नाम की सड़कें हैं।

क्या आप जानते हैं?

लगभग नब्बे नाटकों में से उन्होंने जीवित रहते केवल चार प्रथम पुरस्कार जीते; Μήδεια, जो आज उनकी सबसे अधिक मंचित कृति है, 431 ई.पू. में अंतिम आई।
उनके अठारह या उन्नीस नाटक बचे हैं, ऐस्किलस (सात) और सोफ़ोक्लीज़ (सात) के मिलाकर भी अधिक, आंशिक रूप से इसलिए कि एक वर्णानुक्रमिक संस्करण का एक खंड संयोग से बच गया।
उन्होंने मंच के देवता से कम कुछ नहीं गढ़ा: नाटक के अंत में क्रेन से उतारा जाने वाला «από μηχανής θεός» यूरिपिडीज़ की आदत है।
1990 के दशक में सलामिस की एक गुफा की खुदाई कर रहे पुरातत्वविदों को उनके नाम वाला मिट्टी के बर्तन का एक टुकड़ा मिला, जो इस प्राचीन कथा का समर्थन करता है कि वे वहाँ लिखते थे।

प्रमुख कृतियाँ

यूनानी शीर्षक	शीर्षक	वर्ष
Άλκηστις	अल्सेस्टिस	438 BC
Μήδεια	मीडिया	431 BC
Ιππόλυτος	हिप्पोलिटस	428 BC
Τρωάδες	ट्रॉय की स्त्रियाँ	415 BC
Ελένη	हेलेन	412 BC
Βάκχαι	बैकाई	405 BC

याद रखने लायक एक पंक्ति

Πάντων δ' ὅσ' ἔστ' ἔμψυχα καὶ γνώμην ἔχει / γυναῖκές ἐσμεν ἀθλιώτατον φυτόν.
आज की यूनानी मेंΑπ' όλα τα πλάσματα που έχουν ζωή και νου, / εμείς οι γυναίκες είμαστε το πιο δυστυχισμένο.
Panton d' hos' est' empsycha kai gnomen echei / gynaikes esmen athliotaton phyton.
जीवन और बुद्धि रखने वाले सभी प्राणियों में, / हम स्त्रियाँ सबसे अभागी हैं।
Μήδεια, στίχοι 230–231 (431 BC)

मूल पाठ से

यूरिपिडीज़ का मूल पाठ, जो कॉपीराइट से मुक्त है, साथ में हमारा अपना अनुवाद।

«Μήδεια»मेडिया

नाटक की शुरुआत में, जेसन द्वारा त्याग दी गई मेडिया पत्नियों की नियति पर इस भाषण से कोरिंथ की स्त्रियों के कोरस को अपने पक्ष में कर लेती है। संपादकों को संदेह है कि कोष्ठक वाली पंक्ति बाद में जोड़ी गई थी।

πάντων δ’ ὅσ’ ἔστ’ ἔμψυχα καὶ γνώμην ἔχειजितने भी प्राणी हैं जिनमें जीवन और बुद्धि है,

γυναῖκές ἐσμεν ἀθλιώτατον φυτόν·उन सबमें हम स्त्रियाँ सबसे अभागी उपज हैं;

ἃς πρῶτα μὲν δεῖ χρημάτων ὑπερβολῇहमें पहले तो ढेर सारा धन लुटाकर

πόσιν πρίασθαι, δεσπότην τε σώματοςएक पति ख़रीदना पड़ता है, और अपने शरीर का

λαβεῖν· κακοῦ γὰρ τοῦτ’ ἔτ’ ἄλγιον κακόν.एक स्वामी लेना पड़ता है: यह पहली बुराई से भी अधिक पीड़ादायक बुराई है।

κἀν τῷδ’ ἀγὼν μέγιστος, ἢ κακὸν λαβεῖνऔर यहीं सबसे बड़ा दाँव है: हमें बुरा पति मिलेगा

ἢ χρηστόν. οὐ γὰρ εὐκλεεῖς ἀπαλλαγαὶया अच्छा। क्योंकि विवाह छोड़ने से स्त्रियों को

γυναιξίν, οὐδ’ οἷόν τ’ ἀνήνασθαι πόσιν.नेकनामी नहीं मिलती, और न ही हम पति को ठुकरा सकती हैं।

ἐς καινὰ δ’ ἤθη καὶ νόμους ἀφιγμένηνनए रीति-रिवाजों और नियमों के बीच पहुँचकर

δεῖ μάντιν εἶναι, μὴ μαθοῦσαν οἴκοθεν,स्त्री को भविष्यद्रष्टा बनना पड़ता है, क्योंकि उसने यह घर पर नहीं सीखा,

ὅτῳ μάλιστα χρήσεται ξυνευνέτῃ.ताकि जान सके कि जो पुरुष उसकी सेज बाँटता है उससे सबसे अच्छा कैसे निभाए।

κἂν μὲν τάδ’ ἡμῖν ἐκπονουμέναισιν εὖऔर अगर हम यह सब भली-भाँति निभा लें

πόσις ξυνοικῇ μὴ βίᾳ φέρων ζυγόν,और पति हमारे साथ रहे बिना जुए को ज़बरदस्ती ढोए,

ζηλωτὸς αἰών· εἰ δὲ μή, θανεῖν χρεών.तो हमारा जीवन ईर्ष्या के योग्य है; नहीं तो, मर जाना बेहतर।

ἀνὴρ δ’, ὅταν τοῖς ἔνδον ἄχθηται ξυνών,पुरुष, जब घर वालों से ऊब जाता है,

ἔξω μολὼν ἔπαυσε καρδίαν ἄσης·बाहर जाकर अपने दिल को ऊब से मुक्त कर लेता है

[ἢ πρὸς φίλον τιν’ ἢ πρὸς ἥλικα τραπείς·][किसी मित्र या अपने हमउम्र लोगों की ओर मुड़कर];

ἡμῖν δ’ ἀνάγκη πρὸς μίαν ψυχὴν βλέπειν.पर हमें तो बस एक ही आत्मा की ओर देखना होता है।

λέγουσι δ’ ἡμᾶς ὡς ἀκίνδυνον βίονवे हमारे बारे में कहते हैं कि हम बिना ख़तरे का जीवन

ζῶμεν κατ’ οἴκους, οἳ δὲ μάρνανται δορί·घर में जीती हैं, जबकि वे भाले लेकर लड़ते हैं:

κακῶς φρονοῦντες· ὡς τρὶς ἂν παρ’ ἀσπίδαकितना ग़लत सोचते हैं! मैं एक बार बच्चा जनने के बजाय

στῆναι θέλοιμ’ ἂν μᾶλλον ἢ τεκεῖν ἅπαξ.तीन बार ढाल के पीछे खड़ी होना पसंद करूँगी।

Μήδεια, στ. 230–251 (431 π.Χ.), Medea speaks to the women of Corinth · सार्वजनिक डोमेन पाठ, स्रोत: el.wikisource.org

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